רציתי את עזרתך האדיבה
נניח יש מצב שגבר לא מעוניין באשתו (קורה) רוצה להתגרש
ואין לו עילה טובה (מה לעשות נאמנה מבשלת מכבסת)
אין לו בעיה להפריש את הכתובה ותוס"פ
האישה מנגד לוקחת את "הזמן" ומעוניינת לסחוט ולסחוט
והדבר נמשך במשך 3 שנים
האם יש פסיקה של בי"ד רבני שאפשר להכריח להתגרש (בנתאי כמובן שמפרישים את הכתובה)??
לדעתי אי אפשר להכריח אדם להישאר כלוא עם אישה אחת- אפשר להכריח לשלם כסף אבל אי אפשר להכריח לשהות במחצית אדם
מה דעתך האדיבה?
אשמח לשמוע
תשובת עו"ד לדיני משפחה
לירן שלום רב,
ככלל שאלתך עוסקת בתפר בין דיני הגירושין שהינם על-פי הדין הדתי בדרך כלל לבין הדין האזרחי בנושאים כלכליים (שגם בהם מעורב הדין הדתי שהוחל בדין האזרחי כמו לעניין מזונות ועוד).
גט מעושה אינו קביל בהלכה ויש חשש לגבי האיש והאשה שיתנו גט מעושה שאפשר עקב לחץ פסול. רק במצבים מסויימים ביה"ד כופין וגם אז - עד שיאמר רוצה אני. משמע: הגט חייב להינתן בהסכמה בסופו של עניין.
עניין זה מוביל כשאלתך לסחיטה בעניינים כלכליים והעניין פועל כחרב פיפיות כנגד שני הצדדים.
יחד עם זאת, מקובל כי עילה לגירושין של האשה על-פי היהדות היא טענת מאיס עלי ויתכן ואפשר בשם ערך השיוויון לטעון טענה זו אף כנגד האשה.
סבורני שבית הדין לא יטה לקבל טענה זו, אך ערך השיוויון הינו ערך יסוד בשיטתנו המשפטית ויתכן ובג"צ יוכל להתערב בהחלטה שלילית של בית הדין באם תינתן - אם כי לא בטוח שירצה בכך, שכן גם כך יש מתח מובנה בין הערכאות.
גט מעושה אינו קביל בהלכה ויש חשש לגבי האיש והאשה שיתנו גט מעושה שאפשר עקב לחץ פסול. רק במצבים מסויימים ביה"ד כופין וגם אז - עד שיאמר רוצה אני. משמע: הגט חייב להינתן בהסכמה בסופו של עניין.
עניין זה מוביל כשאלתך לסחיטה בעניינים כלכליים והעניין פועל כחרב פיפיות כנגד שני הצדדים.
יחד עם זאת, מקובל כי עילה לגירושין של האשה על-פי היהדות היא טענת מאיס עלי ויתכן ואפשר בשם ערך השיוויון לטעון טענה זו אף כנגד האשה.
סבורני שבית הדין לא יטה לקבל טענה זו, אך ערך השיוויון הינו ערך יסוד בשיטתנו המשפטית ויתכן ובג"צ יוכל להתערב בהחלטה שלילית של בית הדין באם תינתן - אם כי לא בטוח שירצה בכך, שכן גם כך יש מתח מובנה בין הערכאות.
יש לך שאלה דומה בנושא דיני משפחה?
עורכי הדין בפורום זמינים להשיב על השאלות שלכם. הוספת שאלה לפורום אינה כרוכה בתשלום.
שאל עורך דין